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第54章（第2页）

其实，大部分研究王阳明的专家学者都是反王阳明的。

理解了这句话，你就理解了王阳明。

很简单，心学是践履之学，不是辞章之学。

没有人因为你会背牛顿三大定律而认为你有多了不起。

同理，懂得心学也不是什么值得炫耀之事，让它融入你待人接物的一言一行，用人格魅力感染影响周围的人才是它真正的作用。

作为王门大弟子，徐爱生前一直撺掇着出版《传习录》。

对此，王阳明是极力反对的。

&ldo;圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行，切不可把它当作纯知识，仅仅讲论于口耳之间。

&rdo;

这就是心学和其他学问的区别。

立说未必需要著书，解决最实际的问题，成为有志于建功立业之人安身立命的工具，这是阳明创立心学的初衷。

每个人都知行合一了，问题解决了，这本书也就没有存在的必要了。

然而不幸的是，五百年后的今天，它仍然存在着，以一种寂寥而落寞的方式存在着。

一本薄薄的《传习录》静静地躺在各大书城最不起眼的角落，无人问津，甚至难觅踪影，我不能不说这是一个民族的悲哀。

这种悲哀，马上就会在王阳明平定南赣之乱中再次得到印证。

看书要看《传习录》，打仗需学王阳明（2）

五百年前的王阳明不再犹豫，他以成熟的知行合一之理论，首先说服了自己：打家劫舍，祸乱天下，已非我民，合当诛之！

正德十二年正月，王阳明向赣州进发。

从南京到赣州，一路都是水道。

阳明在船舱中一路盘算，又拿出吏部的公文反复揣摩，对那句&ldo;一应地方贼情，军马钱粮事宜，小则径自曲画，大则奏请定夺&rdo;注视良久。

领兵平叛，成功与否倒在其次，最微妙最重要的还是处理好同中央的关系。

《孙子兵法》云：将能而君不御者胜。

然而，将在外，不被怀疑不遭掣肘简直难如登天，从三人成虎的寓言开始，史书上的此类记载就不绝如缕。

凝思之间，船过万安。

前面就是惶恐滩，文天祥《过零丁洋》里的&ldo;惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁&rdo;说的就是此处。

该滩为赣江水路中最为险要的一段，船经此处，无不惶恐。

而此番却是赣江的枯水期，阳明的座舟在江水中缓缓前行，忽见前方江面许多商船停泊不前，不知何故。