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《神异经(北方荒经)》有载。
【吼】
形如兔,两耳尖长,仅长尺余。
狮畏之,盖吼溺着体即腐。
《偃曝馀谈》有载。
【重明鸟】
在《拾遗记》中说,尧在位七十年,有积支之国,献明鸟,一名双晴言在目。
状如鸡,鸣似凤。
解落毛羽,用肉翅而飞。
能抟逐兽狼,使妖灾群恶不能为害。
或一年来数次,或数年都不来。
国人都全洒扫门户,以留重明。
如重明鸟未到的时候,国人或刻木,或造铜像,
为此鸟的形象,放在明户之间,则魑魅之类,自然退伏。
所以到了现在,都刻木像、造铜像或画图像,故现在画鸡于门上。
【毕方】
在《山海经·西次三经》中,有在章峨之山,有一种鸟,型状如鹤,一足,有红色的纹和白喙。
就是叫做毕方。
《海外南经》:「毕方鸟在东方,青水西,只有一只脚。
」而《淮南子·氾论训》中说,木生毕方。
因而有说毕方是木精所变的,而形状是鸟、一足、不食五谷。
在《文选·张衡〔东京赋〕》中说:「华方……老父神,如鸟,两足一翼,常衔火在人家作怪灾也。
」而《韩非子·十过》中说:「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上,驾象车而蛟龙,毕方并害。
袁珂说华方是凤,凤为太阳鸟,故「见则其吧有讹火」。
《骈雅》:「毕方,兆火鸟也。
」凤即为神,也是灾难的象征。
《淮南子·本经训》:「尧之时……大风为害,尧乃使羿...缴风于青邱之泽。
」大风即大凤。
《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫,意即木生火。
因毕方为火鸟故用毕方代火,非指毕方生于木。
【饕餮】
《神异经·西南荒经》:“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕。
贪如狠恶,积财而不用,善夺人谷物(上二句原作“好自积财,而不食人谷”
,据《史记·五帝本纪》正义引改)。
强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮。
《春秋》饕餮者,缙云氏之不才子也。”
《左传·文公十八年》云:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌;聚敛积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮。
天下之民以比三凶,谓之饕餮。”
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