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第26章（第1页）

&ldo;玄王&rdo;在三位王子的鼎力相助下统管上述各方面事务，他一个人甚至不去独立作出决断，通常的做法是四人同谋共策；而&ldo;玄王&rdo;想要办的事三位王子不会说二话。

头领：请给我讲讲官员们如何各司其职，也请谈谈他们的教育体制及生活模式；还请告诉我，这个政府是君主制、共和制或是贵族制？

船长：这个民族是从印度移居到这地方的，他们的祖先是从马吉人的屠刀下逃生出来的，马吉人是一群暴徒和盗贼，宁让土地荒芜也不事耕作。

他们来到这片土地后决定群居在一起，互相关照，坦然相处，从头开始。

虽然他们所属的那个国度的其他地方的居民不实行共妻制，在他们这个群体内部实行共妻制。

他们那里的一切都是共有的，分配权掌握在长官手中。

艺术、荣誉及娱乐也是共享的，一切都要分享，不允许任何人独享一切。

他们认为，正是因为有了个人所有的房子、妻子和孩子才会产生私有财产的占有欲和扩大欲，也正是在此基础上才产生了自爱感。

因为我们想使自己的儿子达到富有与荣耀的地步，想给自己的继承人留下更多的遗产，这样就很可能占国家财产为己有。

而当我们还没有势力和财产的时候，还没有成为显贵的时候，我们就会变得贪得无厌、诡计多端、虚伪骗人；而一旦我们打消了自私的爱欲，我们便会全身心地把爱献给国家。

头领：如此制度会不会使人变得好逸恶劳，只想等待他人去劳动，靠他人的劳动成果而生活。

亚里士多德和柏拉图1就曾辩论过这个问题。

船长：我不知道如何看待这场辩论，但我可以肯定的是，他们充满着对祖国的爱，爱的炽热程度几乎使我觉得难以相信；他们的爱超过了历史书上所记载的古罗马人民的爱国之情，古罗马人为国捐躯，这里的人能以更大的牺牲精神把私有财产献出去。

我深信，我们国家的修道士、僧侣和牧师假使能消除对自己亲友的偏爱、能克服向上爬的野心，那么他们便会少一些贪心，多一些对人类的慈爱。

这种情况不仅在早期基督教传教士身上表现出来，即使在今天也大致如此。

头领：圣奥古斯丁2可能会这样说，但是我要说，在那个民族的群体中间友谊是没有意义的，既然他们之间不存在互助互利的关系。

【1亚里士多德（公元前384－前322）和柏拉图（公元前427－前347）是古希腊最著名的哲学家。

【2圣奥古斯丁（？－604），罗马本笃会圣安德烈隐修院院长，597年率传教团到英格兰，使英格兰人皈依基督教，同年任坎特伯雷首任基督教大主教。

船长：确实没有。

只要费点心思去观察便会发现人们之间不存在送礼和受礼的问题。

他们所需要的均能从团体中获得，而长官会确保人们所得到的不会超过他们所应得的。

然而，必需之物决不会缺少，任谁都一样。

友谊则体现在战争中、在患病时以及在艺术竞赛中，人们相互指点，伸出援助之手。

有时他们通过赞美的词语、思想的交流、友好的行动及提供所需之物品等使他们共同提高。

所有年龄相同的人互称兄弟。

他们对超过二十一岁的成年人均称父亲，而不足二十一岁的则被称为儿子。