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第106章 象雄王朝5（第2页）

，只限于雅垅部落，而“象雄”

却远非只限于今天的阿里；雅垅部落的兴起最早只能从聂赤赞普算起，而象雄王室的承袭早在聂赤赞普以前就存在了。

如果外象雄东达多康的说法可以成立，那么古时候象雄的地理位置大致就是今天的大部分藏区。

本教起源于象雄中部，即以冈底斯山为中心的那块土地，然后向其它地方发展。

至今多康地区还有很多本教寺庙，拥有众多的信徒，并还渗透到其它民族，如纳西族的东巴教就曾受本教的影响。

虽然象雄王室的势力是否曾扩展到这些地方目前还缺乏依据，但象雄最初包括今天大部分藏区，则是可信的。

也就是说最初的象雄包括象雄和蕃两个民族。

只是到了聂赤赞普时代，雅垅部落兴起，逐渐脱离了象雄王室脆弱的统治，加之苏毗的崛起，切断了象雄王室与东部象雄（多康地区）的联系，以后的象雄就只限于今天阿里和克什米尔了。

关于象雄王室的承袭，据南卡诺布引用《玛滂湖的历史》（mtshomaphamgyilorgyus）的记载，与传统的说法一致。

幸饶弥沃如来佛祖是象雄王室的王子，他有8个儿子，其中贡氏妃子赤杰木（kongbzavkhrilcam）的儿子雍仲旺旦（g．yungdrungdbangldan）继承了他的王位。

其子周格加布（vbruggirgyalbo）、其子木本玉旦（dmubonyovubrtan）、其子木本唐多（dmubonthangrdo）、其子杰洛查（skyelotshal）、其子辛卓巴（gshengrolba）、其子木卡布木布（dmukhaspomispo）。

据史书记载，聂赤赞普之子木赤赞普曾邀请象雄王木卡布木布到雅垅传教。

这就说明木赤赞普和木卡布木布是同时代人。

吐蕃崛起后，象雄逐渐衰落，末代国王李迷夏（藏文：????????????，ligmirkya）曾迎娶松赞干布的妹妹赞蒙赛玛噶（藏文：????????）为妃，因此双方最初是同盟关系。

但由于吐蕃的强盛使双方关系越来越恶化。

最终在，松赞干布借赞蒙赛玛噶失宠为由率大兵于642年讨伐羊同，费时三年攻灭了羊同，派琼波?邦色（藏文：????????????????）为象雄总管。

象雄于是成为吐蕃的藩属国。

朗达玛灭佛后，吐蕃王室一支逃亡象雄，在当地建立了古格王朝。

古象雄文明在政治、文化和生活的各个方面都融入了本教的思想，佛陀辛饶米沃创建了雍仲本教后改变了很多原始的信仰方式，包括改变了杀生祭神等等，而他采用糌粑和酥油捏成各种彩线花盘的形式来代替原始本教中要杀生祭祀的动物，从而减少了杀戮，这就朵玛和酥油花的最初起源。

朵玛和酥油花也被其他藏传佛教的教派广泛用来做供品并成为了藏传佛教的一大特色。

辛饶佛祖还善巧地吸收了原始本教文化的精华，比如原始本教中包括藏医、天文、历算、地理、占卦、超度、梦兆、招财、招福、石碑铭文、雕刻以及沐浴等仪轨。