丝瓜小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第106章 象雄王朝5（第1页）

确实，在日土岩画中，豹、狮等猛兽扑击鹿、羊等猎物的主题频繁出现，按照列维·施特劳斯在《今日图腾主义》中的论述，这一画面深刻体现了原始萨满宗教关于善恶，光明与黑暗斗争的二元世界观；而猛兽，则是光明与善的具象表现，而深受北方萨满教影响的原始苯教，则继承了这一观念。

在古如江寺的偏殿中，我们看到了于2007年底圆寂的丹增扎旺活佛的灵塔。

次成平措告诉我们，丹增活佛于1921年出生在那曲地区巴青县境内的一户牧民家里，是家里三兄弟中的次子，按照当地藏民习俗，家中有三兄弟，次子就必须出家。

于是时年5岁的丹增旺扎就被送到了苯教着名的六大古氏族之一的巴仓寺，16岁就拿到了“格西”

学位，并逐渐研修了声律学、藏医学、工艺学等大五明和修辞学、韵律学，以及星象学、戏剧学等小五明。

30岁时，丹增旺扎选择离开家乡，四处云游，最终来到了苯教昔日的发源地阿里地区。

“丹增活佛在阿里地区有很高的声望，被尊称为嵄格隆，嵄的意思为祖父，长者，格隆的意思是比丘僧。”

住持索南向我们介绍说，丹增活佛生前曾长期担任阿里藏医院院长职务，为各族群众诊治疾病，还在冈底斯山脚下的塔尔钦建立了一所藏医学院，在阿里地区，经他培养的藏医人才就达3000多人。

象雄王国是吐着之前在西藏高原雄霸一方的部落国家。

地域辽阔且位于交通要道的古象雄，堪称“古代文明交往的十字驿站”

，其与中亚、西亚、南亚等地域都有过交流，地理位置的特殊性，造就了象雄成为古丝绸之路驿站的先天优势。

据史料记载，在象雄十八国时期，“上之辛绕们尊贵，下之国王们威武……”

由此可以看出，雍仲本教在象雄王国的社会地位之高。

象雄和吐蕃皆为古玛桑赤面种族分支，同属一族，而语各异。

象雄王室姓“亭葛”

，西藏古代一氏族名，传说源出于天神。

据《雪山目录》载，吐蕃王室始祖聂赤赞布出世前后，象雄相继出现十八代鹏甬王，按顺序排列，他们是赤危、司伦、格蚌、列扎古格，君亚木阔、吉列古格，蚌君结、尼罗危亚、达朗司吉、札玛迪蚌、递堆白、列危结、协君师夺、黎穆朗卡、木危诺、色司杰、尼罗维亚、牟玛托郭等。

以上十八代王，均以大鹏鸟甬饰其王冠左右两侧，其地神只亦然。

加之象雄一词和境内其它一些小地方均以大鹏鸟命名。

可以断定，象雄人中大鹏鸟，无疑以大鹏鸟为图腾。

从大量的藏文文献中我们知道，最初的“蕃”