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第38章（第2页）

幽会前等的一方要比赴的一方更受煎熬，就像惜别后留的一方要比走的一方更觉凄凉一样。

那赴的走的多少是主动的，这等的留的却完全是被动的。

赴的未到，等的人面对的是静止的时间。

走的去了，留的人面对的是空虚的空间。

等的可怕，在于等的人对于所等的事完全不能支配，对于其他的事又完全没有心思，因而被迫处在无所事事的状态。

有所期待使人兴奋，无所事事又使人无聊，等便是混合了兴奋和无聊的一种心境。

随着等的时间延长，兴奋转成疲劳，无聊的心境就会占据优势。

如果佳人始终不来，才子只要不是愁得竟吊死在那棵柳树上，恐怕就只有在月下伸懒腰打呵欠的份了。

人等好事嫌姗姗来迟，等坏事同样也缺乏耐心。

没有谁愿意等坏事，坏事而要等，是因为在劫难逃，实出于不得已。

不过，既然在劫难逃，一般人的心理便是宁肯早点了结，不愿无谓拖延。

假如我们所爱的一位亲人患了必死之症，我们当然惧怕那结局的到来。

可是，再大的恐惧也不能消除久等的无聊。

在《战争与和平》中，娜塔莎一边守护着弥留之际的安德列，一边在编一只袜子。

她爱安德列胜于世上的一切，但她仍然不能除了等心上人死之外什么事也不做。

一个人在等自己的死时会不会无聊呢?这大约首先要看有无足够的精力。

比较恰当的例于是死刑犯，我揣摩他们只要离刑期还有一段日子，就不可能一门心思只想着那颗致命的子弹。

恐惧如同一切强烈的情绪一样难以持久，久了会麻痹，会出现间歇。

一旦试图做点什么事填充这间歇，阵痛般发作的恐惧又会起来破坏任何积极的念头。

一事不做地坐等一个注定的灾难发生，这种等实在荒谬，与之相比，灾难本身反倒显得比较好忍受一些了。

无论等好事还是等坏事，所等的那个结果是明确的。

如果所等的结果对于我们关系重大，但吉凶未卜，则又别是一番滋味在心头。

这时我们宛如等候判决，心中焦虑不安。

焦虑实际上是由彼此对立的情绪纠结而成，其中既有对好结果的盼望，又有对坏结果的忧惧。

一颗心不仅悬在半空，而且七上八下，大受颠簸之苦。

说来可怜，我们自幼及长，从做学生时的大小考试，到毕业后的就业、定级、升迁、出洋等等，一生中不知要过多少关口，等候判决的滋味真没有少尝。

当然，一个人如果有足够的悟性，就迟早会看淡浮世功名，不再把自己放在这个等候判决的位置上。