丝瓜小说网

手机浏览器扫描二维码访问

老子过函关化胡和三教出一门（第2页）

并且从此流行开来，影响甚远。

对于《老子化胡经》的出现，佛教信徒们一直不服。

也不惜大量编造历史，抬高佛祖，贬低老子。

如东晋僧侣支遁在《释加文佛像赞序》中就说：“昔姬周之末，有大圣号佛，天竺释王白净之太子也。

……络聃周以曾玄”

。

他不仅把佛祖说成是老子的师父，还把老子和庄子说成是佛祖的“曾孙”

和“玄孙”

。

梁朝和尚僧佑也在《出三藏记记》中指出：“昔祖平素之日，与（王）浮争正邪，浮屠屈，即意不自忍，乃作《老子化胡经》以诬谤佛法”

。

但无论是贬低老子也好，说《老子化胡经》谬诬也好，《老子化胡经》依然广泛流行，经卷也由当初的一卷，逐渐繁衍增加为十卷，成为巨著。

不仅内容强化，而且成为道士的必修经典。

除了《化胡经》本身增修了内容，同时还有一些有关的新书出现，如：老子开天经，出塞纪，玄妙篇等等，广传天下，越打越强，越禁越多。

《老子化胡经》之所以被认可。

其原因正如恩格斯在《布鲁诺·鲍威尔和原始宗教》一文中就说到的“民族神是能够容忍别的一些民族神同他们在一起的，……但决不能让他们高居在自己之上”

这种民族自尊心理，具体有两个方面，一方面迎合了华夏民族的自尊心理。

中华民族的自尊心理在古代是很强烈的（崇洋媚外似乎是近代的居多）。

一直自豪地认为我们是中央之国、中央上国等等，而称其它国家则为“藩属之邦”

、“蛮夷之地”

，其人则是“狄夷之人”

，更有细化的称呼叫“东倭西胡，南蛮北狄”

。

佛祖即便是个王子，出身高贵，那也是“藩属之国”

、“蛮夷之地”

的胡人，“蛮夷之地”

的胡人成圣成神，怎么说也是令自尊心理极强的华夏民众有点费解。

而《老子化胡经》就适得其时地给出了答案，佛祖之所以成圣，是由老子教化、点拨的因素。

这费解的问题就不费解了。

况且老子是上古大贤，年龄又比佛祖略高一些，所以看起来就都是自然而然的事情了。

从另一方面讲，《老子化胡经》也迎合了统治阶层的大一统心理。

在以前的华夏大地，不光民众的民族自尊心理强烈，统治阶层的民族自尊心理也十分强烈，并且在此心理上延伸出一种自负心理，喜好“八方咸服，四方朝贡”

，“蛮夷之地”

的西土出了神，在华夏大地影响很大，怎么说也感到不太自在。

《老子化胡经》的出现也满足统治阶层的自负心理。

所以，《老子化胡经》得到了一些朝代的统治者，特别是唐、宋朝统治者的积极认同。

在这样的历史条件下，《老子化胡经》产生轰动效应也是很自然的事情。

而随着《老子化胡经》的传播，另一种说法“三教出一门”

也伴随着“老子过函关化胡为佛”