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西游记中的须菩提祖师为何方神圣十一（第2页）

等等。

释迦牟尼佛被称为“世尊”

在佛经上是种常见的说法，寓意为释迦牟尼佛是世上最尊贵、最受人尊敬的神明。

如《无量寿经义疏》卷上载“佛备众德，为世钦仰，故号世尊”

。

但是汉文字义奥妙之处甚多，“世尊”

一称也被道教信徒利用，认为释迦牟尼佛称“世尊”

是由于其转世成神的缘故（没有道教的“白日飞升”

高明），佛教有“三世”

学说，释迦牟尼佛有做人间王子、思惟菩萨的经历，涅槃后才成为了佛祖，故称“世尊”

。

借此以抬高道教“长生不老，白日飞升”

的修行方式。

再加上佛教其“极乐世界”

的位置在“西天”

，而“天界”

的中心部分又居住大量的中土上古传说之神、民俗之神、道教神仙等等。

并且在民众和道教理论家们千百年的努力下，以中国古代封建王朝（秦朝为主要参照蓝本）的政权体系为蓝本，形成了神仙界的政权体系。

而以中国历代封建政权和宗教的关系来看，宗教可以对政权体系产生重大的影响力，但不能凌驾于政权体系之上或者对政权有绝对的主导作用。

所以，在中土大地上，任何宗教活动历来都是在政权体系之下运行的。

宗教与政权体系的这种关系千百年来在中国社会已经形成了一种氛围和共识。

而这种氛围和共识也被道教信徒们延伸至神仙界的政权体系当中。

除了说释迦牟尼成佛是“老子过函关化胡”

的因素外，其封号也是神仙界（道教）的政权体系（玉帝）封敕的，道教信徒在已有的“世尊”

称号前又加了两个字，称释迦牟尼成佛为“西天世尊”

。

这个“西天世尊”

的称号要比“边隅之神”

、“天隅之神”

等等文雅了许多，但寓意都是指释迦牟尼成佛为天界（或天边）某个方位或角落的神明。

这其实是道教信徒们对佛教的一种贬损。