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西游记中的须菩提祖师为何方神圣十四（第4页）

等因素，他的后代、亲属为了救拔他出“地狱”

，或者说是摆脱因他的恶孽而受到的一些“因果报应”

等等，要做“法事”

（道教也有类似的禳解之术，称为“醮事”

。

因宗教用语互用，道教或佛教的禳解之术也都有“法事”

和“醮事”

的称谓）来禳解，以救拔（实际上是指做“法事”

的和尚或“醮事”

的道士有通达“阴曹地府”

的能力和影响，将事主的善意告知给“阴曹地府”

的官员，然后“阴曹地府”

的官员将这些下在“地狱”

中受罪或在牲畜类中轮回的魂灵暂缓其“果报”

，发配他到好人家投生，给他个改过自新的机会）亡魂。

无论是做“法事”

还是做“醮事”

。

于事主而言，都是要花费一定钱粮的。

有的甚至于向寺庙布施大量钱财。

以唯物主义的观点来看，这种带有迷信色彩的宗教行为，实质上是一种圈钱的方式而已。

因为无论是佛门或者是道门，其宗教理念再超凡脱俗，其弟子们毕竟还是摆脱不了吃饭、穿衣这类俗务的。

在人与人之间的关系上，佛教也有自己独到的理论，如称父子是缘，夫妻是缘，前世有债，今生有缘，不是索债，就是还债等等。

佛教的这些人生观理论，正是由于其“三三行”

、“因果”

说、“报应”

论等等这些庞大和繁杂的学说，在解释社会现象、人生理念的独到之处，从而使其在平民阶层有着广泛而久远的影响。

佛教中所说“天界”

，是佛教信徒们今生为之苦修，以求来世居住在那里的无生无灭的圣境。

佛教的“天界”

起初为“西天极乐世界”

，后来在和道教为争夺信徒而跨越千年的斗争和发展中，其天界也扩延为整个周天，但“西天极乐世界”

仍为其“天界”

的中心体系，中枢系统。

证得佛果，涅槃成神来到“天界”

中的“西天极乐世界”

这里才算“三三行满”

。