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西游记中的须菩提祖师为何方神圣十四（第3页）

其修行之难可见一斑。

由于绝大多数芸芸众生无法祛除“六贼”

，所以从佛教的观点来说，这些人都是愚昧的、无知的，也无法进入“菩提”

境界。

要“悟彻菩提”

证得佛果。

更是不可能的事情。

所以也就不能进入“天界”

。

其“前世、今世、来世”

只能在“人界”

和“地界”

里轮回（德行好的也有可能在“地界”

里混个一官半职，或者要经过多次轮回才能证得佛果），故绝大多数芸芸众生是不会有“三三行”

的，顶多也就算得上“二三行”

。

佛教的人生观理论，对于解释社会现象、人生理念，使人们的心灵求得平衡方面则有其独到之处，例如若某个“坏人”

，为害社会但又活得很长久，以佛教的人生观理论，就可以解释其“今生”

在人间大肆造孽的缘故，是因为这个人死后要下地狱，永世不得翻身的。

想像这个坏人来生要下“地狱”

，那么于好人而言，心灵就会受到一定程度的慰籍。

若某个“好人”

，对社会和他人做了很多有益的好事，但很早就夭亡了，以佛教的人生观理论，就可以解释其“今生”

的红尘孽源已满，功德已成，去“西天极乐世界”

或者去“地界”

当某某神明去了等等。

这样我们也就不会为这个“好人”

感到惋惜，因为人家脱离了“红尘”

苦难，去了更美好的世界。

这种说法，在《西游记》一书中也有相应的体现，例如在第九十七回《金酬外护遭魔毒圣显幽魂救本原》中，铜台府地灵县乐善好施的寇洪，寇员外被强盗“撩阴一脚”

踢死。

按照人间的善恶理论是非常令人惋惜的。

但是按照书中地藏王菩萨有关“寇洪阳寿，止该卦数，命终不染床席，弃世而来”

的说法，而且寇洪又被地藏王菩萨收录为“掌善缘簿子的案长”

这一地界官吏的结果来看，则又是令人欣慰的（不过最后寇洪还是以能还阳而喜的）。

佛教的人生观理论中，还有一个超度亡魂的说法，如某个人活着的时候没积什么功德，或者说做尽了坏事等因素，死了被下在“地狱”

中受罪或在牲畜类中轮回等等。

而他在世间的后代、亲属等等都皈依了佛门；或者说他的后代、亲属因他活着的时候在“世间”

做了一些坏事，而受到一些所谓的“因果报应”