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西游记中的须菩提祖师为何方神圣十五（第3页）

依此来看，释迦牟尼佛（还有佛门其他一些大神明）在“三三行”

期间，似乎也只是在“天界”

和“人界”

走动、显圣，其“三三行”

也是有“二三行”

之嫌的。

不过佛祖的“二三行”

之嫌，并不影响佛教中“三三行满”

才能证得佛果，涅槃成神的这一理论。

《西游记》一书中，尽管没有提到释迦牟尼佛祖的人生经历，但是也提到释迦牟尼佛祖有母体所出的经历，在《西游记》第七十七回《群魔欺本性一体拜真如》里，佛祖如来就说道，“自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再，万物尽皆生。

万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。

那凤凰又得之气，育生孔雀、大鹏。

孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。

我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。

我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。

欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨”

。

释迦牟尼佛祖有过人生历程，有降生、娶妻、生子、服食人间烟火等等这种沾染人间“垢姿”

的阶段（最终仍是涅槃成圣的）；有过“出生”

、证佛果（修行和传道）、“涅槃”

后“三三行满”

才成圣的经历。

尽管《西游记》中没有与释迦牟尼佛人生经历的直接描述，但是《西游记》书中唐僧师徒费尽千辛万苦取回的“《涅槃经》四百卷，《菩萨经》三百六十卷，《虚空藏经》二十卷，《首楞严经》三十卷，《恩意经大集》四十卷，《决定经》四十卷，《宝藏经》二十卷，《华严经》八十一卷，《礼真如经》三十卷，《大般若经》六百卷，《金光明品经》五十卷，《未曾有经》五百五十卷，《维摩经》三十卷，《三论别经》四十二卷，《金刚经》一卷，《正法论经》二十卷，《佛本行经》一百一十六卷，《五龙经》二十卷，《菩萨戒经》六十卷，《大集经》三十卷，《摩竭经》一百四十卷，《法华经》十卷，《瑜伽经》三十卷，《宝常经》一百七十卷，《西天论经》三十卷，《僧祇经》一百一十卷，《佛国杂经》一千六百三十八卷，《起信论经》五十卷，《大智度经》九十卷；《宝威经》一百四十卷，《本阁经》五十六卷，《正律文经》十卷，《大孔雀经》十四卷，《维识论经》十卷，《具舍论经》十卷。

在藏总经，共三十五部，各部中检出五千零四十八卷”

中，对于释迦牟尼佛的这种人生经历，则是有不同程度的记载、描述和渲染的，是备受推崇的。

也可以说，《西游记》作者尽管没有直接提到释迦牟尼佛的这种人生经历，但是对于这件人所共知的事情，则是以间接的方式来体现和推崇的（唐僧师徒费尽千辛万苦取回的“五千零四十八卷”

经中对释迦牟尼佛的这种人生经历有相当程度的描述和记载的）。

在须菩提祖师现身的形象诗中，有这么两句诗，“大觉金仙没垢姿”

和“不生不灭三三行”

。

在这两句诗中，就体现了须菩提祖师和释迦牟尼佛祖的两个实质性区别，区别之一就是须菩提祖师“没垢姿”

。

也就是说“须菩提祖师”

从来就没有使用过人体这种带有“垢姿”

的“灵魂”

载体。

虽然其相貌为人或神相，但只是一种“妙相”

。

“西方妙相祖菩提”

这句诗就说明了这一点。