丝瓜小说网

手机浏览器扫描二维码访问

西游记中的须菩提祖师为何方神圣十五（第4页）

而释迦牟尼佛祖则使用过人体这种带有“垢姿”

的“灵魂”

载体。

“不生不灭三三行”

是须菩提祖师和释迦牟尼佛的区别之二，“不生不灭”

是佛教和道教对其尊崇的“大神明”

的一种说法，道教认为其崇拜的“大神明”

在天地开辟之前或天地开辟之时就已经存在，并于天地同寿，以一种“不生不灭”

、无生无灭的状态以一缕或一团“清气”

或“混元气”

而存在着（不过这种“不生”

的说法也经不起推敲，毕竟在天地开辟之前或天地开辟之时的时间上也是可以找到其“生”

始的，只是年代久远得不可想象而已），并且有“聚则成神，散则成气，大如天盘，小如芥子”

的广大神通。

所以也不必要使用人体这种带有“垢姿”

的“灵魂”

载体（在和佛教比拼时，道教尊崇的这种浑然天成的“清气”

或“混元气”

类的大神明，说法上自然要比经过“三三行满”

、“转世成神”

的过程才能成就的佛陀、菩萨要历史渊源要久远许多。

也迎合了人们对于大自然的崇拜心理），就能运用各种神通，以一种“不生不灭”

的方式“遍历三界”

（道教也有“三界”

和“三三行”

之说，和佛教的差别在于，人经过修行成仙，有了“白日飞升”

等超自然的神通，就能“遍历三界”

，与佛教的“三三行”

相比，缺乏痛苦程度）。

而佛教的“不生不灭”

有个前提，这个前提就是“三三行”

之后，才能“不生不灭”

。

也就是说要进入“不生不灭”

的境界，让不灭的“灵魂”

进入“天界”

（西天极乐世界），就必须得通过使用人体这种带有“垢姿”

的“灵魂”

载体修行；经过“三三行满”

，让人体这种“灵魂”