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西游记中的须菩提祖师为何方神圣十七（第3页）

在《西游记》中，我们也可以看到这种充满了世俗嘴脸，“六根不净”

的“仿真”

信徒。

例如第三十六回《心猿正处诸缘伏劈破旁门见月明》中“只有城上来的士夫降香，我方出来迎接”

乌鸡国敕建宝林寺的方丈，先是让唐僧吃了闭门羹，后被孙悟空的金箍棒打碎了一个石狮子，吓得骨软筋麻，才慌忙点齐了五百个和尚，把唐僧师徒迎进了寺院）。

既然“六根不净”

，一有机会，就会热衷于功名利禄。

就不可避免的会产生借寺营私，捞取财物利非修行之流，热衷于名利之徒。

而任何宗教中，都不乏这样的机会。

这里还以佛教为例，以佛教的教义而论，佛教的“佛、法、僧”

三宝是需要大众供养的。

但是这个供养的意义是“佛祖”

给人一个向善的机会，因为人来到这个“红尘”

世界，为了“六贼”

的，要造下很多“恶孽”

，要不坠入地狱，不得“恶报”

，就得忏悔，就得以“善行”

、“善事”

，积累“善功”

来消除“恶孽”

，以期来生的功果。

如一些德行高深的“真”

信徒类僧人，还要仿照当年释迦牟尼佛的做法，云游千里，弘法传经，普渡众生（一年一次以上，以徒步一千华里的距离为一个阶段），云游弘法一般以三件事为主要内容，一是弘法传经，教化大众；二是乞食百家，给大众世人一个行善、向善，积累“善功”

的机会；三是关爱生命，途中遇到死难动物后予以安葬。

依此而论，佛教要求的供养不是无止境的奢侈消费，只需最低限度的对宗教活动有所保障即可。

但是，既然有物质需求，就会有人浑水摸鱼。

这就为这些“六根不净”

的“仿真”

信徒群体，提供了施展才能，追逐名利的机会。

但是对于这个群体要一分为二的看待，因为这个群体对宗教既有正面作用，又有负面作用。

这个群体对宗教的正面作用，是扩大了宗教的社会影响，为宗教的生存和发展提供了大量的经济支持和人气值。

在宗教理论方面，这个“仿真”

信徒群体中也涌现出了大量的宗教理论家，为了和道教信徒做和平斗争；为了招徕民众，迎合世俗；在对大众宣传佛教的神明、宗教内容时，赋予了大量的世俗理念（很多被赋予世俗理念的宗教内容，事实上与佛、道两教的基本教义、宗教精神是相悖的）和神通。

例如佛门中的观音菩萨，本身是个“男相”

，由于被赋予了保佑人们升官、发财、生子、娶妻等等这些迎合世俗的内容和神通，为了增加亲和力，在宋代以后就成了“女相”