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西游记中的须菩提祖师为何方神圣十七（第5页）

信徒群体依然存在，经营性的佛教寺院、道教庙宇也很多，可以说都是以一种公司的模式来运作。

圈钱的手法也更无耻，如强行烧高香，强卖高价的宗教物品等等丑行屡有新闻媒体曝光。

实质上这种行为于宗教（无论是佛教还是道教）的基本理念是相悖的。

3宗教“掮客”

群体，这类信徒说穿了就是宗教“经纪人”

，是社会上依托宗教这个精神产品搞经营式运作谋取利益的人员，和经营宗教物品的人员。

这类信徒一般都熟悉与神明、宗教内容相关的世俗理念，对于招徕民众，迎合世俗也有一定的号召力和影响力。

和“仿真”

信徒群体内外呼应，可谓是种有密切关联的利益共同体。

其对宗教的信仰难以往虔诚方面评价。

做为一个行业，既然能够存在就有它存在的合理性。

无可厚非。

不过这个群体中也存在坑骗钱财，作奸犯科之徒，或与“仿真”

信徒群体的坑骗钱财，作奸犯科之徒一起，危害民众的行为。

4“大众”

信徒群体，这是个对宗教（佛教或道教）神明概念和理论概念一知半解，有羊群心理效应，又盲目跟风的民众群体（这其中也不排除有一些“根行清正”

的善士、信士、居士等等，其对宗教的认识和信仰不亚于“真”

信徒群体或

最终成为“真”

信徒群体中的一员，但这些人员所占比例极少），这个群体规模庞大（这个大规模群体的产生，除了宗教的神秘感对民众的吸引，极少数“真”

信徒的言行对民众的感召这些因素之外，和历代的“仿真”

信徒群体、利用宗教搞经营式运作的寺外信徒群体，搞经营式运作有重要的关联因素），人数巨众，其敬奉神明，求佛、求菩萨保佑的目的，就是为了其能发财、生子、娶个好老婆或娶多个好老婆、事业顺利、官运亨通等等这些属于“六贼”

范畴之内的。

其对宗教的认知也仅限于“仿真”

信徒群体为了经营敛财而赋予神明的世俗理念（很多被赋予世俗理念的宗教内容，事实上与佛、道两教的基本教义、宗教精神是相悖的）。

这个群体对于宗教中神明的崇拜，也不乏虔诚（也会有极少数信众由此入门，而成为“真”

信徒），但因一知半解之故，绝大多数这类群体的信众，其宗教行为一般都是限于“听忽悠、跪拜神明，盲目扔钱”

这种范畴。

为了弄清“须菩提祖师”

为何方神圣的问题，我们把佛教“信众”

简单的区分为个类别，是对一步的探讨做个必要的铺垫。

因为接下来我们将要探讨的问题与“信众”

的类别有一定的关联。