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西游记中的须菩提祖师为何方神圣三十（第3页）

字号问题已悄然消失，不复存在。

但是孙悟空拜在“须菩提祖师”

这样的大神明的阶下，学成归来（尽管是被赶回来的）竟然不属于“皈依”

、“正则为神”

的范畴，就是个疑问了。

因而，要使孙悟空的“妖”

字号问题成立，“须菩提祖师”

也只能是“自然系”

的神明。

也只有“自然系”

的神明，调教出来孙悟空才能称之为“妖”

。

而以我们关于“须菩提祖师”

就是汉传佛教尊崇的“菩提圣树”

这一认定来看，“菩提圣树”

恰恰就是一个纯粹的“自然系”

神明。

第二个要素，“须菩提祖师”

应具有宗教之外或者超脱于宗教之上的神明内涵。

在第一个要素里，我们提到“须菩提祖师”

的身份应为不具有人类概念的“自然系”

神明。

但是这只是一个基础条件，或者说是先决条件。

因为仅凭这个条件，来认定孙悟空的“妖”

字号问题，仍然是不够的。

因为无论是佛教、还是道教，其神明体系中都充斥着大量的“自然系”

神明，甚至于很多都属于低层阶的神明（这种情形在佛教中尤为突出，因为佛教中高品阶的神明“佛陀”

、“菩萨”

，都是经过“三三行满”

的过程才成就的“人系”

神明，“自然系”

的神明大都忝列于护法神将之下的神明品阶。

当然，《西游记》书中的孙悟空最终成就为“佛陀”

的说法。

只能说出于小说家的之言。

尽管如此，《西游记》的作者也依然参照“三三行满”

的理论，对孙悟空成就为“佛陀”

给定了相应的说法，在后续的文章里我们将探讨这个问题）。

对于已被宗教信徒们拉入教门的“自然系”