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西游记中的须菩提祖师为何方神圣三十（第4页）

神明而言，都属于“皈依大教”

的范畴。

假如孙悟空拜了“皈依大教”

的“自然系”

神明，其身份中的“妖”

字号问题仍是不能成立的。

所以，要使孙悟空身份中的“妖”

字号问题成立，“须菩提祖师”

应具有宗教之外或者超脱于宗教之上的神明内涵。

所谓宗教之外的神明内涵，是指没有皈依任何宗教（以唯物主义的观点来说，就是没有被道教或佛教拉入了自己的神明体系），游离于道教或佛教之外的“自然系”

神明。

而这类没有皈依任何宗教、游离于道教或佛教之外的“自然系”

神明，其前景只有两个，一是永远为妖；二是“皈依大教”

（佛教或道教）。

而从《西游记》书中来看，具有“与天同寿庄严体”

（这是一种无论是佛教或者是道教中顶级大神明才具有的“仙体”

）的“须菩提祖师”

，虽说有可能属于“自然系”

神明，但于“妖”

之类的身份特征是毫不相干的，因而不存在其前景中任何“永远为妖”

的问题。

而以其“历劫明心大法师”

的说法，“须菩提祖师”

已属于创始者、宗师级之类的超级大神明，因而也更不存在将来“皈依”

于某“大教”

，做个较低品阶神明的可能性。

所以，以具有宗教之外的神明内涵来探讨“须菩提祖师”

的神明属性，显然是与《西游记》书中有关“须菩提祖师”

的描述相悖的，也是无解的。

因而探讨“须菩提祖师”

的神明属性也就只剩下另为一种可能，那就是“须菩提祖师”

应具有超脱于宗教之上的神明内涵。

所谓超脱于宗教之上的神明内涵，是指宗教（本文所说的宗教特指道教和汉传大乘佛教）中把某些或某种特定的自然物或臆想出来的自然物，赋予其一些极其崇高的思想理念和神明内涵，极度神化。

并将其置于本教所尊崇的神明之上来推崇（当然在崇拜方式上是有差异的。

如对宗教神明的崇拜方式多体现在建造寺庙、塑像供奉、顶礼膜拜等行为中。

而对这些被赋予上一些极其崇高的思想理念和神明内涵的自然物的尊崇，则多体现在信众们的宗教理念和意识形态当中）的一种宗教理念。

这种情形在道、佛两教中都普遍存在。

甚至可以说是其宗教理论的基点。

如道教崇拜的“道”