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西游记中的须菩提祖师为何方神圣三十一（第3页）

佛教宣称的“佛是觉悟了的人，人是痴迷中的佛”

就从另一方面说明了这一点。

而孙悟空则是只猴子，尽管是“天产石猴”

，但是仍属“树精山魈”

之列，要忝列于“佛陀”

品阶的神明当中，和众多的“人系”

神明比肩，显然不够条件。

也不太符合要成就为“佛陀”

这种高品阶神明，需要有做“人”

的资历这种不成文的潜规矩。

这也是孙悟空尽管悟彻了“菩提”

，没有即刻成为“佛陀”

的一个重要因素。

说到这里，也许有书友朋友会问，在《西游记》尾篇，孙悟空成就为“佛陀”

品阶的神明时，不依然还是猴身吗？从表面上看确实是这样，但是从内涵，或者说是其内在品质上来看，已经有了质变。

因为《西游记》作者在孙悟空从“猴子”

到“人”

的问题已经做了相关的铺垫。

所以，尽管孙悟空成就为“佛陀”

时依然还是猴身，但是已经具有“人系”

神明的相关内涵。

换句话说，尽管孙悟空成就为“佛陀”

时依然还是猴身，但是作者也给定了相关的说法。

在《西游记》书中，我们也很容易找到《西游记》作者在孙悟空从“猴子”

到“人”

的问题上所做得相关诠解。

在《西游记》书中，孙悟空做为一只石猴，在出场不久，作者就在其内在品质上作文章，首先强调其不是一只普通的“猴子”

，而是“三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。

借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。

内观不识因无相，外合明知作有形”

的“日月精”

、“天地精华”

。

并以“内观不识因无相，外合明知作有形”

的说法，来强调孙悟空只是是为了“完大道”

而“借卵化猴”

而已。