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第26章（第1页）

人们总是把因果和报应相提并论，我却不喜欢&ldo;报应&rdo;这个词，因为它让人感觉冷漠、疏离，有一种惩罚的意味。

我们不认为如果自己做对了，就会有人赞赏、保护我们，如果做错了，就要受到处罚。

事实上，从头到尾我们都是自己对自己负责。

我们遭遇的困难、痛苦只是过去行为的一个结果，没有理由责怪他人，也没有必要自责。

你若能以积极的心态对待它，那么正在经历的痛苦不仅完结了一段旧的因果，而且还会成为一个新的善因，开启一连串正面的反应。

所以，痛苦并不总是坏事。

人生的得失起伏都可以是觉悟的契机，关键看你以怎样的心去面对。

我们非常重视发心，因为行为的后果主要是由它背后的动机，也就是发心，决定的。

在热爱精神修持、追求解脱的藏地，人们哪怕做一件很小的事，发心都很大，都是为了所有众生的解脱。

许多人在网上看过扎西持林修建玛尼堆的视频，里面不论男女老幼、出家人、在家人，不论是背、是抬、是堆放玛尼石，每个人脸上都洋溢着幸福的笑容。

由于发心大，即使只是搬一块小小的石头，也会成为未来解脱之因，所以大家才会感到那么幸福满足。

当你做一件事，如果心量放大到要把所有众生的安乐都考虑进来时，你就能够坦然地承受所有的辛苦、磨难，因为你的心胸足够宽阔。

因果不可避免、真实不虚，如果一个行为的果报今生没有成熟，而你也没有采取任何行动阻止它成熟的话，它一定会在下一世或更晚的时间成熟。

死亡只是目前这个生命的结束，而这段生命所承载的因果仍将继续下去，新的生命在继承旧因果的同时又将造作新的因果。

因果好似海面的波浪，头尾相连，延绵不断，生命也因此不断地轮转。

连接前世、今生、来世的，不是一个具体的&ldo;灵魂&rdo;，而是未断的因果。

尽管今生和来世的两个生命，从身体到思想都是相互独立的，但每一个今生都是来世的基础。

由于我们行为的后果有着性质和程度的差别，转世便有了不同的属性，即六道轮回。

转生到哪一道完全由你需要感受的业报决定。

莲花生大士说：&ldo;如果你想知道你的过去世，看一看你现在的情况；如果你想知道你的未来世，看看你目前的行为。

&rdo;

关于轮回，许多高僧大德都有非常精辟的阐述，轮回的事例也在不少文献中能找到。

我的一位弟子曾亲自见证了她女儿的转世。

很感谢她把事情的经过详细记录下来，并与大家分享自己的这段经历（参见菩提洲网站&ldo;我所见证的轮回&rdo;一文），希望以此唤醒人们对轮回的正确认识。

我们生活的这个时代对&ldo;死&rdo;讳莫如深，凡是与死有关的话题都不受欢迎，包括轮回。

每当我提到轮回，都会有人反问：&ldo;我没有看见转世，怎么相信它存在？&rdo;&ldo;如果我真的经历过转世，为什么会不记得？&rdo;其实，你并不总是一定要亲见亲闻才相信事物存在的。

比如，你从未见过自己的祖先，但你从不怀疑他们在这个地球上存在过。

科学家告诉你，宇宙中除了我们的银河系之外，还有无数类似的星云，有的遥远得连最先进的天文望远镜也观察不到，而你相信它们的存在。

至于记忆，昨天，甚至刚刚做过的事、说过的话，你都可能忘记，不记得前世的事又有什么奇怪的呢？你并没有认真思考过轮回是否存在，当你说&ldo;我不相信有轮回&rdo;时，你的意思其实是&ldo;我不想相信有轮回&rdo;，因为轮回、转世这些概念对你来说太陌生，让你感到束手无策，你甚至连试图了解它的兴趣和勇气都没有。

也许你会觉得轮回、生死这些问题离你的日常生活太远，活命已经够你忙的了，哪里顾得上考虑死后的事。

你若能够因为忙于活而顾不上死的话，可以等到活腻烦了再思考轮回、生死。