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第3章 六十岁---道家(第1页)

发源于先秦时期的道家思想,以"

道法自然"

为核心纲领,构建了一套融哲学思辨与实践技艺于一体的生命养护体系。

从《黄帝内经》对"

形神共养"

的理论奠基,到历代高道大德在饮食、情志、修炼层面的实证探索,道家思想犹如一棵参天古树,其根系深植于中华文明的土壤,枝干则延伸出滋养后世的养生智慧。

一、理论基石:道法自然的生命哲学

(一)"

道"

的本体论:生命存在的终极依据

道家哲学以"

道"

为宇宙的本源与运行法则,《道德经》开篇即言"

道可道,非常道"

,将"

道"

置于超越语言与经验的本体论高度。

在生命养护的语境中,"

道"

体现为生命内在的自组织规律,如河上公注《道德经》云:"

人能修道,变化形容,佐术数者,可得神仙。

"

这种将生命修炼与宇宙本源相联结的思维,使道家养生超越了单纯的技术层面,升华为对生命本质的终极探索。

(二)阴阳五行:生命平衡的理论框架

道家吸纳阴阳五行学说,构建了生命系统的动态平衡模型。

《黄帝内经》提出"

阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母"

,将人体视为阴阳二气交互作用的小宇宙。

五行理论则进一步细化为五脏对应五气的运行机制,如肝属木应春气,主疏泄而藏魂;心属火应夏气,主神明而司血脉。

这种"

取象比类"

的思维方式,为饮食调理、情志疏导等实践提供了理论坐标。

(三)形神共养:生命整体观的核心诉求

与单纯追求肉体长生的世俗观念不同,道家提出"

形神兼养,以神御形"

的整体观。

《庄子·刻意》云:"

纯粹而不杂,静一而不变,惔而无为,动而以天行,此养神之道也。

"

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