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大學衍義卷第二十五（第6页）

今廢先王德教之官。

而獨任執法之吏治民，毋乃任刑之意與！

孔子曰：“不教而殺‘殺’，原誤作‘誅’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。

謂之虐。”

虐政用於下，而欲德教之被四海，故難成也。

’

臣按：仲舒以《春秋》之學推明王者任德不任刑之意，可謂善矣。

然陽以生萬物，陰以成萬物，其功一也，陰雖伏於大冬，乃所以爲造化之本，盖非貞無以爲元，不闔無以爲闢。

伏藏於冬而後能發育於春，然則以陰居冬，爲積於空虚不用之地，殆未然也。

然方武帝即位之初，英武明斷，仲舒逆慮其有任刑之失，故舉天道明王道，以啟其好生惡殺之心，則仲舒之言，真武帝之箴砭也。

其後張湯、趙禹之徒進而見知，故縦之。

法行，卒以任刑流毒海内，仲舒其知言哉。

宣帝時，路温舒上書曰：‘臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。

秦之時，羞文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏。

正言者謂之誹謗，遏過者謂之妖言。

故盛服先生不用於世，忠良切言皆鬱於胸，譽諛之聲日滿於耳。

虚美薰心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。

方今天下賴陛下恩厚，亡金革之危，饑寒之患。

然太平未洽者，獄亂之也。

夫獄者，天下之大命也。

死者不可復生，断者不可復屬。

《書》曰：“與其殺不辜，寧失不經。”

今治獄吏則不然，上下相敺，以刻爲名‘名’，四庫本作‘明’。

；深者獲公名，平者多後患。

故治獄之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。

是以死人之血流離於市，被刑之徒比肩而立，大辟之計歲以萬數，太平之未洽凡以此也。

夫人情安則樂生，痛則思死。

捶楚之下，何求而不得？故囚人不勝痛，則飾辭以視之；吏治者利其然，則指道以明之。

上奏畏卻，則鍛鍊而周内之。

盖奏當之成，雖咎繇聽之，猶以爲死有餘辜。

何則成錬者衆，文致之罪明也。

故俗語曰：“畫地爲獄，議不入。

刻木爲吏，期不對。”

此皆疾吏‘吏’下，四庫本衍‘之風’二字。

悲痛之辭也！

故天下之患莫深於獄。

敗法亂正，離親塞道，莫甚乎治獄之吏。

此所謂一尚存者也。

’上深愍焉，廼下詔曰：‘間者吏用法，巧文寖深，是朕之不德也。

夫決獄不當，使有罪興邪，不辜興‘興’，陳本、四庫本作‘蒙’。