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想穿越成为大侠者必备知识（第2页）

，故也称禅定。

定就是要求将散乱之心念，通过一定的功法，集定于一处。

入静既不同于一般的清醒状态，亦不同于入睡。

它不可能是所谓万念俱息，寂然无物；更不可能是熟睡的“呆定”

。

因为它还保持着练功的意念。

对练功者来说：如果在练功过程中，练功的意念都没有了，就会象船失去了舵，以至在恍惚的情况下出现偏差，这是需要注意的。

一般来说，入静是在掌握练功的质量比较好的情况下出现的，是通过练功实践得来的。

它是在；有意识的锻炼中，在无意识的情况下形成的。

由·于每个练功者的情况不问，每一功的情况也不会相同，所以入静有高低、深浅之分，它本身往往又是一种练功体会。

而且，入静状态在每—·功中不是都能满意地出现的，它有时偶尔出现，有时交替反复，时间有长有短。

对入静要避免追求，因为追求本身也是一种杂念，反要千扰入静。

。

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调药

药者，精、气、神也。

以精、气、神三者来说，是以神来调精、气的药。

精满化气，气满生精：故精与气是一而二，二而一。

因此，调药的具体内容，就是如何使精、气旺盛。

如果后天精气虚耗过度，或年老精衰者，其调药时间就相应要延长。

调药的方法就是凝神入气穴（下丹田），“宗已清之心，而入其内者也”

（明《张三丰全集》）。

若以精神安宁为基础，入气穴为必然趋势；凝神只用意，守在—f丹田，以求意到气到，达其“入内者也”

之效果，产生作用。

但用意不能重，要若存若亡。

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产药

通过调药，精气渐渐旺盛，于是产生了小药（大周天产大药）。

小药又名真种子。

小药产时，即活子时、一阳生。

对此种景象难以描述，说重了则易促入主观追求。

产药的景象一般以《入药镜》之语“先天气，后天气，得之者，常似醉”

述之。

大致情况是丹田融和，从十指以至全身，

通体酥绵快乐，身自耸直，心身虚静，四肢似不能自主，杳杳冥冥，恍恍惚惚，似将走泄而并不造泄。

接者丹田暖，窍中之气自下往复行，行至毛际痒生难禁，光透眼帘。

上述产药景象，在时间上仅是一会儿，并且对这种景象，要如鸡抱卵一般地耐心，等它自己产生，假如主观去发动，即非其机而毫无补益。

在此要十分注意，由于杂念原因，有时举阳之后会有泄精现象，这就是刚刚产生的一点先天精气，又化为后天浊精了，使药时要忌讳的。

若有此种预感，就须采取送上丹田泥丸宫之办法，或即则摄、抵、闭、吸四字诀“火逼金行”

之。